home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Bible Heaven / Bible Heaven.iso / online / topics06 / t08900 < prev    next >
Encoding:
Text File  |  1993-12-27  |  58.4 KB  |  1,172 lines

  1. 08900
  2.  The Bible Doctrine of Election by Dr. C. D. Cole
  3.  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  4.  
  5.  Part I - Bible Doctrine of Election
  6.  
  7.    Introduction                                        8901
  8.    Introduction to Election                            8902
  9.    General Remarks to Disarm Prejudice                 8903
  10.    Some False Views Examined and Refuted               8904
  11.    The Doctrine Defined, Explained and Proved          8905
  12.    Objections Considered and Answered                  8906
  13.  
  14.  Part II - Questions & Answers on Election
  15.  
  16.    Introduction                                        8907
  17.    Letter 1 by Mrs. Marjorie Bond                      8908
  18.      Reply by Dr. C. D. Cole                           8951
  19.    Letter 2 by Mrs. Marjorie Bond                      8952
  20.    Letter 3 by Mrs. Marjorie Bond                      8953
  21.      Reply by Dr. C. D. Cole                           8954
  22. 08901
  23.  INTRODUCTION
  24.  ~~~~~~~~~~~~
  25.  
  26.     I have been richly blessed by the writings of Dr. C. D. Cole.
  27.  He was a great doctrinal preacher, with the gift of putting his
  28.  words into writings.  Brother Cole has departed this life and
  29.  is with the Lord now. He lived to see his Second Volume
  30.  published on Sin, Salvation, Service. In fact he died reading
  31.  the book.
  32.  
  33.     The Bryan Station Baptist Church is printing his writings.
  34.  His son has given us permission to print them and this is the
  35.  next in a series of what we hope to print.  Part I has been in
  36.  print before and we are just reprinting it as it was.  Part II
  37.  of this booklet will be dealt with later on in this booklet in
  38.  an introduction to the same.
  39.  
  40.     May the Lord bless His word as it is read by those that
  41.  search these pages.
  42.  
  43.  Alfred M Gormley
  44.  Pastor: Bryan Station Baptist Church
  45.          3175 Briar Hill Road
  46.          Lexington, Kentucky
  47.          40516
  48.  
  49.  Editors Note - Aug. 4, 1992
  50.  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  51.     We wrote Rev. Gormley for and received permission to use this
  52.  article on election in our topics. See topic 9901 for information
  53.  on ordering a printed copy of this booklet.
  54. 08902
  55.  Introduction to Election
  56.  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  57.  
  58.     Election! -- What a blessed word!  What a glorious doctrine!
  59.  Who does not rejoice to know that he has been chosen to some
  60.  great blessing?  Election is unto salvation -- the greatest of
  61.  all blessings.  And strange to say, this is a neglected truth
  62.  even by many who profess to believe it, and others have a
  63.  feeling of repulsion at the very mention of this
  64.  Bible-revealed, God-honouring, and man humbling truth.
  65.  Spurgeon said, "There seems to be an inveterate prejudice in
  66.  the human mind against this doctrine, and although most other
  67.  doctrines will be received by professing Christians, some with
  68.  caution, others with pleasure, yet this one seems to be most
  69.  frequently disregarded and discarded."  If such were true in
  70.  Spurgeon's day, how much more so in this our day.  Concerning
  71.  this doctrine there is an alarming departure from the faith of
  72.  our Baptist fathers.  Touching this article of our faith
  73.  Baptists have come to a day when they have a Calvinistic creed
  74.  and an Arminian clergy.
  75.  
  76.     But there are some who love the doctrine of Election.  To
  77.  them election is the foundation dug deep for the other
  78.  doctrines of human redemption to rest upon.  They love it 
  79.  enough to preach it in the face of criticism and persecution.  
  80.  They will surrender their pulpits rather than be silenced on
  81.  this precious tenet of the once delivered faith.  But all who
  82.  love the doctrine were once haters of it, therefore, they have
  83.  nothing in which to take pride.  Every  man by nature is an
  84.  Arminian.  It takes the regenerating work of the Holy Spirit
  85.  and the Word of God, taught by the Holy Spirit, to cause a man
  86.  to love the doctrine of election.  How deeply important that
  87.  believers should be learners.  To do this we must acknowledge
  88.  the superior wisdom of God whose thoughts are not as our
  89.  thoughts.  The Bible was given to correct our thinking.
  90.  Repentance is a change of mind resulting in a change of
  91.  thinking.  We are not to come to the Bible as critics; the
  92.  Bible is to criticize us.  We cannot come to the Bible
  93.  infallibly, but by grace we can come humbly.  May grace be
  94.  given to every writer and reader that we may have the right
  95.  attitude of heart before God.  The surest evidence of a saved
  96.  state is to have the right attitude towards the Word of God.
  97.  Dear reader, let the writer warn you against "poking fun" at
  98.  any doctrine of the Bible.
  99.  
  100.     The doctrines of grace have found expression in two systems 
  101.  of theology commonly known as Calvinism and Arminianism.  These 
  102.  two systems were not named for their founders, but for the men 
  103.  who popularized them.  The system of truth known as Calvinism 
  104.  was preached by Augustine at an earlier date, and before 
  105.  Augustine by Christ and the Apostles, being especially 
  106.  emphasized by the Apostle Paul.  The system of error known as 
  107.  Arminianism was proclaimed by Pelagius in the fifth century.  
  108.  Between these two there is no middle position; every man is 
  109.  either one or the other in his religious thinking.  Some try to 
  110.  mix the two but this is not straight thinking. To say that we 
  111.  are neither Calvinistic nor Arminian is to evade the issue.  
  112.  Paulinism is represented by either Calvinism or Arminianism.  
  113.  The true system is based upon the truth of man's inherent and 
  114.  total depravity; the false system is based upon the Romish 
  115.  dogma of free-will.
  116. 08903
  117.  General Remarks to Disarm Prejudice
  118.  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  119.  
  120.     There is no doctrine so grossly misrepresented.  Brother
  121.  A.S. Pettie's complaint against the enemies of total depravity
  122.  is equally applicable here, when he says, "From hostile lips a
  123.  fair and correct statement of the doctrine is never heard".
  124.  The treatment that the doctrine of election receives from the
  125.  hands of its enemies is very much like that received by the
  126.  primitive Christians from pagan Roman Emperors.  The ancient
  127.  Christians were often clothed in the skins of slain animals and
  128.  then subjected to attack by ferocious wild beasts.  So the
  129.  doctrine of election is clothed in an ugly garb and held up to
  130.  ridicule and sport.  We will now try to strip this glorious
  131.  truth of its false and vicious garment with which enemy hands
  132.  have robed it, and put upon it the garments of holiness and
  133.  wisdom.
  134.  
  135.   1. Election is not salvation but is unto salvation.  "What
  136.  then? Israel hath not obtained that which he seeketh for; but
  137.  the election (elect) hath obtained it, and the rest were
  138.  blinded" (Ro. 11:7).  "God hath from the beginning chosen you
  139.  to salvation" (2Th. 2:13).  Now then, if the elect obtain
  140.  salvation, and if election is to salvation, election must
  141.  precede salvation.  Men are saved when they believe on Christ
  142.  not when they are elected.  Roosevelt was not president when he
  143.  was elected, but when he was inaugurated.  There was not only
  144.  an election to, but an induction into the office.  God's elect
  145.  are inducted into the position of saintship by the effectual
  146.  call, (the quickening work of the Holy Spirit) through which
  147.  they become believers in the Gospel. See:
  148.  
  149.    # 1Co 1:29  2Th 2:13,14
  150.  
  151.   2. Election is not the cause of anybody going to hell, for
  152.  election is unto salvation.  Neither is non-election
  153.  responsible for the damnation of sinners.  SIN is the thing
  154.  that sends men to hell, and all men are sinners by nature and
  155.  practice -- sinners altogether apart from election and
  156.  non-election.  It does not follow that because election is unto
  157.  salvation that non-election is unto damnation.  SIN is the
  158.  damning element in human life.  ELECTION HARMS NOBODY.
  159.  
  160.   3. Election belongs to the system of grace.  In Paul's day
  161.  there was a remnant among the Jews who were saved according to
  162.  the election of grace (Rom. 11:5).  The attitude of men towards
  163.  election is the acid test of their belief in grace.  Those who
  164.  oppose election cannot consistently claim to believe in
  165.  salvation by grace.  This is seen in the creeds of Christendom.
  166.  Those denominations that believe in salvation by works have no
  167.  place for the doctrine of election in their confessions of
  168.  faith; those that believe in salvation by grace, apart from
  169.  human merit, have not failed to include election in their 
  170.  written creed.  One group is headed by the Roman Catholics, the 
  171.  other group is headed by the Baptists.
  172.  
  173.   4. Election does not prevent the salvation of anybody who 
  174.  wants to be saved.  But the distinction needs to be made 
  175.  between a mere desire to escape hell and the desire to be 
  176.  saved from sin.  The desire to be saved from hell is a natural 
  177.  desire -- nobody wants to burn.  The desire to be saved from 
  178.  sin is a spiritual desire resulting from the convicting work of 
  179.  the Holy Spirit, and God's electing grace is the very mother of 
  180.  this desire.  To represent election by saying that God has 
  181.  spread the Gospel feast, and a man comes to the table hungering 
  182.  for the bread of life; but God says "No, this is not for you, 
  183.  you are not one of my elect",is to misrepresent the Holy 
  184.  Doctrine.  Here is the truth -- God has spread the feast but 
  185.  the fact is nobody wants to come to the table.  "They all with 
  186.  one consent began to make excuse".  God knew just how fallen 
  187.  nature would act, and He took no chance on His table being 
  188.  filled, so, He tells His servant to go out and compel them to
  189.  come (Luke 14:23).  Were it not for the redemptive work of 
  190.  Christ there would be no Gospel feast; were it not for the 
  191.  compelling work of the Holy Spirit there would be no guests at 
  192.  the table.  A mere invitation brings nobody to the table.
  193.  
  194.   5. Election means that the destiny of men is in the hands of
  195.  God.  Many of us have regarded as an axiom the statement that
  196.  every man's destiny is in his own hands.  But this is to deny
  197.  the whole tenor of Scripture.  At no time is the destiny of the
  198.  saint in his own hands, either before or after he is saved.
  199.  Was my destiny in my own hands before I was saved?  If so, I
  200.  regenerated myself; I resurrected, by my own power, myself out
  201.  of a state of sin and death; I am my own benefactor and have
  202.  nobody to thank but myself for being alive and saved.  Perish
  203.  such a thought!  By the grace of God I am what I am.
  204.  
  205.    # Joh 1:13  Eph 2:1-10  2Ti 1:9  Jas 1:18
  206.  
  207.     Is my destiny in my own hands now?  Then I will either keep
  208.  myself saved or I will lose my salvation.  The Bible says we are
  209.  kept by the power of God through Faith.
  210.  
  211.    # 1Pe 1:15  Ps 37:28 Joh 10:27-29  Php 1:6  Heb 13:5
  212.    
  213.  If my destiny is not safe in my own hands after I am saved then
  214.  how could it be thought to be safe in my own hands before my
  215.  conversion?
  216.  
  217.     The saint dies, his body is consigned to the grave and 
  218.  becomes a dust-heap.  Is his destiny in his own hands then?  If 
  219.  so, what hope has he of ever coming out of the grave with an 
  220.  immortal and incorruptible body?  None at all if his destiny is 
  221.  in his own hands.
  222.  
  223.     Such a theory, that the destiny of the saint is or ever has 
  224.  been in his own hands, reverses the very laws of nature and 
  225.  implies that water can rise above the level of its source; that 
  226.  man can lift himself into the attic by his boot-straps; that 
  227.  the Ethiopian can change his colour, and the leopard can remove 
  228.  his spots; that death can beget life; that evolution is true 
  229.  and God is a liar.  The theory that one's destiny is in his own 
  230.  hands begets self-confidence and self-righteousness; the belief 
  231.  that destiny is in the hands of God begets SELF-ABNEGATION AND 
  232.  FAITH IN GOD.
  233.  
  234.   6. Election stands or falls with the doctrine of God's
  235.  sovereignty and man's depravity.  If God is sovereign and man
  236.  is depraved, then it follows as a natural consequence that some
  237.  will be saved, none will be saved or, all will be saved.  The
  238.  practical results of election are that some, yea many, will be
  239.  saved.  Election is not a plan to save a mere handful of folk.
  240.  Christ gave Himself a ransom for many.
  241.  
  242.     # Mt 20:28  Re 5:9
  243.  
  244.  God's sovereignty involves His pleasure 
  245.  
  246.     # Joh 5:21  Mt 11:25-27
  247.  
  248.  His power 
  249.  
  250.     # Job 23:13  Jer 32:17  Mt 19:26
  251.    
  252.  and His mercy.
  253.  
  254.     # Ro 9:18
  255.  
  256.   7. The elect are manifested in repentance and faith and good
  257.  works.  These graces, being God-wrought in man, are not the 
  258.  cause but the evidences of election.
  259.  
  260.     # 1Th 1:3-10  2Pe 1:5-10 Php 2:12,13  Lu 18:7
  261.  
  262.  The man who doesn't pray, who has not repented of his sins and
  263.  trusted Christ, and who does not engage in good works has no
  264.  right to claim that he is one of God's elect.
  265. 08904
  266.  Some False Views Examined and Refuted
  267.  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  268.  
  269.     Many professing Christians really have no view of election.
  270.  They have not given it enough thought and study to even have
  271.  any opinion about it.  Many have erroneous views.  We shall
  272.  notice some of them.
  273.  
  274.   1. The view that men are elected when they believe -- This
  275.  view is easily refuted for it is contrary to both common sense
  276.  and Scripture.  Election is to salvation, and therefore, must 
  277.  precede salvation.  It is nonsense to talk about electing a man 
  278.  to something he already has.  The man has salvation when he 
  279.  believes and hence election at that point would not be 
  280.  necessary.  ELECTION TOOK PLACE IN ETERNITY; SALVATION TAKES 
  281.  PLACE WHEN THE SINNER BELIEVES.
  282.  
  283.   2. The view that election pertains only to the Jews -- This
  284.  view robs Gentiles of the comfort of Ro 8:28-39.
  285.  
  286.     # Ro 8:28-29
  287.  
  288.  Moreover, Paul, who was an apostle to the Gentiles, says that
  289.  he endured all things for the elect's sakes that they might
  290.  obtain salvation.
  291.  
  292.     # 2Ti 2:10
  293.  
  294.   3. The view that election took place in eternity, but that it
  295.  was in view of foreseen repentance and faith.  According to this
  296.  view, God, in eternity, looked down through the ages and saw
  297.  who would repent and believe and those who He foresaw would
  298.  repent and believe were elected to salvation.  This view is
  299.  correct in only one point, namely, that election took place in
  300.  eternity.  It is wrong in that it makes the ground of election
  301.  to be something in the sinner rather than something in God.
  302.  Read Eph 1:4-6 where election and predestination are said to be
  303.  "According to the good pleasure of His will" and "To the praise
  304.  of the glory of His grace".
  305.  
  306.       # Eph 1:4-6
  307.  
  308.  This view thought the popular one with the majority of Baptists
  309.  today, is open to many objections.
  310.  
  311.       (i) It denies what the Bible says about man's
  312.       condition by nature.  The Bible does not describe the
  313.       natural man as having faith.
  314.  
  315.          # 1Co 2:14  Joh 3:3
  316.  
  317.       Both repentance and faith are gifts of God, and God did
  318.       not see these graces in any sinner apart from His purpose
  319.       to give them.  "Him hath God exalted with His right hand
  320.       to be a Prince and a Saviour, for to give repentance to
  321.       Israel, and forgiveness of sins", Acts 5:31 "When they
  322.       heard these things they held their peace, and glorified
  323.       God, saying, `Then hath God also to the Gentiles granted
  324.       repentance unto life'", Acts 11:18.  "In meekness
  325.       instructing those that oppose themselves; if God
  326.       peradventure will give them repentance to the
  327.       acknowledgement of the truth" 2Ti 2:25. See also:
  328.  
  329.           # Eph 2:8-10  1Co 3:5
  330.  
  331.       Election was not because of foreseen faith, but because of
  332.       foreseen unbelief.  It is not the election of God's
  333.       faithful ones, but the faith of God's elect, if we are to
  334.       keep Scriptural words.
  335.  
  336.           # Tit 1:1
  337.  
  338.       (ii) It makes the human race differ by nature, whereas,
  339.       the Bible says, we are all by nature the children of wrath 
  340.       and all clay of the same lump.
  341.  
  342.           # Eph 2:3 Ro 9:21
  343.  
  344.       Men are made to differ in the new birth.
  345.  
  346.           # Joh 3:6
  347.  
  348.       (iii) It perverts the Scriptural meaning of the word 
  349.       "foreknowledge".  The word as used in the Bible means more 
  350.       than foreknowledge about persons, it is the foreknowledge 
  351.       of persons.  In Ro 8:29,30, the foreknown are predestined 
  352.       to the image of Christ, and are called, justified and 
  353.       glorified.  In 1Pe 1:2, the word for "foreknowledge" is 
  354.       the same as "foreordain" in the twentieth verse of the 
  355.       same chapter, where the meaning cannot be "foreknowledge" 
  356.       about Christ.  God's foreknowledge about persons is 
  357.       without limitations; whereas, His foreknowledge of persons 
  358.       is limited to those who are actually saved and glorified.
  359.  
  360.       (iv) It is open to the strongest objection that can be
  361.       made against the Bible view.  It is often asked, "If
  362.       certain men are elected and saved, then what is the use to
  363.       preach to those who are not elected?" With equal propriety
  364.       we might ask, "If God knows who is going to repent and 
  365.       believe, then why preach to those who according to His
  366.       foreknowledge, will not repent and believe?" Will some
  367.       repent and believe whom He foreknew would not repent and
  368.       believe? If so, He foreknew a lie.
  369.  
  370.     Right here is the weakness of much of modern missions.  It
  371.  is based upon sympathy for the lost rather than obedience to
  372.  God's command.  The inspiration of missions is made to rest
  373.  upon the practical results of missionary endeavour rather than
  374.  upon the delight of doing God's will.  It is the principle of
  375.  doing a thing because the results are satisfactory to us.
  376.  
  377.     If we are faithful, God is as pleased with our efforts as when
  378.  there are no results.  Ponder
  379.  
  380.     # 2Co 2:15,16
  381.  
  382.  The elect prior to their conversion are known only to God.  We 
  383.  are to preach the gospel to every creature because He has 
  384.  commanded it.  He will take care of the results. Compare with:
  385.  
  386.     # Is 55:11 1Co 3:5,6 Joh 6:37-45
  387.  
  388.  It is ours to witness; it is His to make our witnessing
  389.  effective.
  390. 08905
  391.  The Doctrine Defined, Explained and Proved
  392.  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  393.  
  394.     What is election as the term is used in the Bible?  Election
  395.  means a choice -- to select from among - to single out - to
  396.  take one and leave another.  If there are a dozen apples in a
  397.  basket and I take all of them there has been no choice;  but if
  398.  I take seven and leave five there has been a choice.  Election,
  399.  as taught in the Bible, means that God has made a choice from
  400.  among the children of men.  In the beginning God set His choice
  401.  upon certain individuals, whom He gave to His Son, and for whom
  402.  Christ died as their substitute, who in time hear the Gospel
  403.  and believe in Christ to life everlasting.  Let us amplify by
  404.  raising three very pertinent questions.
  405.  
  406.    1. WHO DOES THE ELECTING?  Who chooses the persons to be
  407.  saved?  If men are chosen to salvation, as the Scriptures
  408.  affirm, who does the choosing?  There must be a selection or
  409.  universalism.  The language of Scripture seems peculiarly
  410.  definite in reply to this question.  Mark 13:20 speaks of the
  411.  ELECT, whom He ELECTED, rendered in our version, "The elect's
  412.  sake whom He hath chosen".  The word election is associated 
  413.  with God not with man.  God is the CHOOSER, His people are the 
  414.  CHOSEN, and grace is the source.  The theology, that God votes 
  415.  for us, the Devil votes against us, and that we cast the 
  416.  deciding ballot is entirely outside the pale of Scripture 
  417.  teaching, and is almost too ridiculous to notice.
  418.  
  419.    # Joh 15:16  2Th 2:13  Eph 1:4
  420.  
  421.     2. WHEN WAS THE ELECTING DONE?  For the answer we are shut up
  422.  to the Scriptures.  But the BIBLE answers with sunlight clearness.
  423.  In Eph 1:4 we read that "He chose us in Him before the
  424.  foundation of the world".  The expression, "before the
  425.  foundation of the world is found in Joh 17:24, where it speaks
  426.  of the Father's eternal love for the Son, and in 1Pe 1:20,
  427.  where it refers to the eternal determination of the Divine mind
  428.  concerning the death of Christ.  There are many similar
  429.  expressions. ELECTION IS ETERNAL!
  430.  
  431.    # Re 13:8  2Th 2:13  2Ti 1:9
  432.  
  433.     3. WHY WAS THE ELECTING DONE?  Was it on the ground of
  434.  something good in the sinner?  Then nobody would have been
  435.  elected for there is none good.  Holiness is not the cause but
  436.  the effect of election.  We are chosen that we should be holy not
  437.  because we are holy (Eph 1:4).  Nor, as we have already seen,
  438.  is election in view of foreseen repentance and faith.  Election
  439.  is the cause of repentance and faith and not the effect of
  440.  these graces.  To say that God chose men to salvation because
  441.  He foresaw that they would repent and believe and be saved is
  442.  to attribute foolishness to the infinitely wise God.  It is as
  443.  if the president should issue a decree that the sun must rise 
  444.  tomorrow because he foresees that it will rise; or as if a 
  445.  sculptor should choose a certain piece of marble because he 
  446.  foresaw that it would make itself into the image he wanted.  We 
  447.  challenge any Arminian to raise these questions and get his 
  448.  answers from the Scriptures.
  449. 08906
  450.  Objections Considered and Answered
  451.  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  452.  
  453.     Many are the objections brought against this doctrine.  
  454.  Sometimes the objectors are loud and furious.  Alas! that so 
  455.  many of these objectors are in Baptist ranks.  To preach this 
  456.  old-fashioned doctrine of our faith as did Bunyan, Fuller, 
  457.  Gill, Spurgeon, Boyce, Broadus, Pendleton, Graves, Jarrell, 
  458.  Carroll, Jeter, Boyce Taylor and a host of other representative 
  459.  men of our denomination is to court the bitterest kind of 
  460.  opposition.  John Wesley himself never said harsher words 
  461.  against this blessed tenet of our faith than do some so-called 
  462.  Baptists of today.  Arminianism that offspring of popery, has 
  463.  had an abnormal growth in the last decade or two as the adopted
  464.  child of a large group of Baptists.
  465.  
  466.    1. IT IS OBJECTED THAT OUR VIEW OF ELECTION LIMITS GOD'S 
  467.  MERCY.  Right here we criticize the critic, for he who makes 
  468.  this objection limits both God's mercy and power.  He admits 
  469.  that God's mercy is limited to the believer, and to this we 
  470.  agree; but he denies that God can cause a man to believe 
  471.  without doing violence to the man's will, and thus he limits 
  472.  God's power.  We believe that God is able to give a man a 
  473.  sound mind (2Ti 1:7) and make him willing in the day of His 
  474.  power. (Ps. 110:2) At this point we must face two self-evident 
  475.  propositions.  First, if God is trying to save every member of 
  476.  Adam's fallen race, and does not succeed, then His power is 
  477.  limited and He is not the Lord God Almighty.  Second, if He is 
  478.  not trying to save every member of the fallen face, then His 
  479.  mercy is limited.  We must of necessity limit His mercy or His 
  480.  power, or go over boots and baggage to the Universalist's 
  481.  position.  But before we do that, let us go "to the law and to 
  482.  the testimony", which says, "I will have mercy on whom I will 
  483.  have mercy, and I will have compassion on whom I will have 
  484.  compassion...Therefore hath He mercy on whom He will have 
  485.  mercy and whom He will He hardeneth" (Ro 9:15-18).  It needs 
  486.  to be said for the comfort and hope of great sinners, that 
  487.  God's mercy is not limited by the natural condition of the 
  488.  sinner.  All sinners are dead until God makes them alive.  He 
  489.  is able to take away the heart of stone.  No man is too great 
  490.  a sinner to be saved.  We can pray for the salvation of the 
  491.  chief of sinners with the assurance that God can save them if 
  492.  He will.  "The King's heart is in the hands of the Lord as the 
  493.  river of water; He turneth it whithersoever He will" (Pr 
  494.  21:1).  We rejoice to say with Jeremiah that there is nothing 
  495.  too hard for God.  We can pray for the salvation of our loved 
  496.  ones with the feeling of the leper, when he said, "Lord, if 
  497.  thou wilt thou canst make me clean" (Mt 8:2).  When Robert 
  498.  Morrison was about to go to China, he was asked by an 
  499.  incredulous American if he thought he could make any 
  500.  impression on those Chinese.  His curt reply was, "No, but I 
  501.  think God can."  This should ever be our confidence and hope 
  502.  when we stand before sinners and preach to them "CHRIST AND 
  503.  HIM CRUCIFIED".
  504.  
  505.    2. ANOTHER OBJECTION TO ELECTION IS THAT IT MAKES GOD UNJUST.
  506.  This objection betrays a bad heart.  It would obligate the 
  507.  CREATOR to the CREATURE.  It makes salvation a divine 
  508.  obligation.  It denies the right of the potter over the clay of 
  509.  the same lump to make one vessel to honour and another to 
  510.  dishonour.  By the same parity of reasoning it makes the 
  511.  governor of a sovereign state unjust when he pardons one or 
  512.  more men, unless he empties the prison and turns all the 
  513.  prisoners loose.  Our view of election is in harmony with what 
  514.  even the Arminians allow to be proper and just for a human 
  515.  governor.  All can see that a governor, by pardoning some men, 
  516.  does not harm others, who are not pardoned.  Those who are not 
  517.  pardoned are not in prison because the governor refused them a 
  518.  pardon but because they were guilty of a crime against the 
  519.  state.  Isn't God to be allowed as much sovereignty as the 
  520.  governor of a state?  Salvation, like a pardon, is something 
  521.  that is not deserved.  If it were deserved, then God would be 
  522.  unjust if He did not bestow it upon all men.
  523.  
  524.       Salvation is not a matter of justice but of mercy.  It 
  525.  wasn't the attribute of justice that led God to provide 
  526.  salvation but the attribute of mercy.  Justice is simply each 
  527.  man getting what he deserves.  Those who go to hell will have 
  528.  nobody to blame but themselves, while those who go to heaven 
  529.  will have nobody to praise but God.
  530.  
  531.    # Ro 9:22,23
  532.  
  533.    3. IT IS AGAIN OBJECTED THAT OUR VIEW OF ELECTION IS AGAINST 
  534.  THE DOCTRINE OF WHOSOEVER WILL.  But the objector is wrong 
  535.  again.  Our view explains and supports the doctrine of 
  536.  "WHOSOEVER WILL".  Without election the invitation to 
  537.  "WHOSOEVER WILL" would go unheeded.  The Bible doctrine of 
  538.  "WHOSOEVER WILL" does not imply the freedom or ability of the 
  539.  human will to do good.  The human will is free, but its freedom 
  540.  is within the limits of fallen human nature.  It is free like 
  541.  water; water is free to run down hill.  It is free like the 
  542.  vulture; the vulture is free to eat carrion, for that is its 
  543.  nature, but it would starve to death in a wheat field.  It is 
  544.  not the buzzard's nature to eat clean food; it feeds upon the 
  545.  carcasses of the dead.  So sinners starve to death in the 
  546.  presence of the bread of life.  Our Lord said to some sinners, 
  547.  who were in His very presence "Ye will not come unto me that ye 
  548.  might have life" (Joh 5:40).  It is not natural for a sinner to 
  549.  trust in Christ. Salvation through trust in a crucified Christ 
  550.  is a stumbling block to the Jew and foolishness to the Greek; 
  551.  it is only the called, both Jews and Greeks, who trust it as 
  552.  the wisdom and power of God.
  553.  
  554.    # 1Co 1:23,24
  555.  
  556.     Here is a physical corpse.  Is it free to get up and walk 
  557.  around?  In one sense, yes.  It is not bound by fetters.  There 
  558.  is no external restraint.  But, in another sense, that corpse 
  559.  is not free.  It is hindered by its natural condition.  It is 
  560.  its nature to decompose and go back to dust.  It is not the 
  561.  nature of death to stir about.  Here is a spiritual corpse -- a 
  562.  man dead in trespasses and sins.  Is the man free to repent and 
  563.  believe and do good works?  Yes, in one sense.  There are no 
  564.  external restraints.  God does not prevent but offers 
  565.  inducements through His Holy Word.  But the corpse is hindered 
  566.  by its own nature.  There must be the miracle of the new birth, 
  567.  for except a man be born from above he cannot see or enter 
  568.  into the Kingdom of God.
  569.  
  570.    # Joh 3:3-3:5
  571.  
  572.     It is painful to some of us to see our brethren forsake the 
  573.  faith of our Baptist forbears at this point and join the ranks 
  574.  of the Roman Catholics and other Arminians.  If anyone doubts 
  575.  this charge let him read the article of faith adopted by the 
  576.  Catholics at the council of Trent (1563).  I quote their 
  577.  statement on the freedom of the human will -- "If anyone shall 
  578.  affirm that since the fall of Adam man's free-will is lost, 
  579.  let him be accursed."  But alas, in this day, such a spirit is 
  580.  not confined to the Roman Catholics.  Horatius Bonar makes the 
  581.  following quotation from John Calvin: "The Papist theologians 
  582.  have a distinction current among themselves that God does not 
  583.  elect men according to their works which are in them but that 
  584.  He chooses them that He foresees will be believers."
  585.  
  586.    Ah, the real trouble with the objector is not election; it is 
  587.  something else.  His real objection is to total depravity or 
  588.  human inability to do good.  I can do no better here than to 
  589.  quote from Percy W. Heward of London, England.  He says, "It 
  590.  seems to me that the majority of objections to God's sovereign 
  591.  grace, to God's electing love, are actually objections to
  592.  something else, namely objections to the fact that man is
  593.  ruined.  If you probe beneath the surface you will find that
  594.  very few object to election.  Why should they?  Election harms
  595.  no one.  How can the picking of a man out of doom harm anyone
  596.  else?  The real objection at the present day is not to
  597.  election, though that word is made the catchword of sad
  598.  controversy -- the real objection is to that fact which is
  599.  revealed in Psalm 51, that we are shapen in iniquity, that we
  600.  are born sinners by nature, dead in sins, until, as we read
  601.  concerning Paul in Galatians 1, "It pleased God, who separated 
  602.  me from my mother's womb and called me by His grace to reveal 
  603.  His Son in me..." Ah, beloved friends, we deserve nothing but 
  604.  doom.  Acknowledge this and election is the only hope.  
  605.  Acknowledge that we are poor lost sinners, dead in trespasses 
  606.  and sins, only evil continually; acknowledge that there is in 
  607.  man no natural spark to be fanned into a flame but that 
  608.  believers are born again of incorruptible seed which the Lord 
  609.  places; acknowledge that if anyone is in Christ that there is a 
  610.  new creation, for we are His workmanship, having been created 
  611.  in Christ Jesus; - and election must be at once recognized."
  612.  
  613.     Every real believer on his knees subscribes to our view of 
  614.  election.  You cannot pray ascribing some credit to self.  
  615.  Sovereign grace will come out in prayer though it may be left 
  616.  off the platform.  No saved man will get down on his knees 
  617.  before God and claim that he made himself to differ from others 
  618.  who are not saved, but with Paul he says, "By the grace of God 
  619.  I am what I am."  And in praying for the lost we supplicate God 
  620.  to convict and convert them.  We do not depend upon the freedom 
  621.  of their wills but beg God to make them willing to come to 
  622.  Christ, knowing that when they come to Christ He will not cast 
  623.  them out.
  624.  
  625.    # Jo 6:37
  626.  
  627.     A Methodist minister once went to hear a Presbyterian
  628.  minister preach.  After the sermon, the Methodist said to the
  629.  Presbyterian, "That was a pretty good Arminian sermon you
  630.  preached today." "Yes," replied the Presbyterian, "We
  631.  Presbyterians are pretty good Arminians when we preach and you
  632.  Methodists are pretty good Calvinists when you pray." MORE
  633.  TRUTH THAN POETRY HERE!!
  634.  
  635.    4. IT IS ALSO OBJECTED THAT OUR VIEW OF ELECTION IS A NEW
  636.  DOCTRINE AMONG MISSIONARY BAPTISTS.  The fact is that it is so
  637.  old-fashioned that it has about gone out of fashion .  The
  638.  ignorance betrayed in such a claim is indeed pitiable.  In
  639.  refutation we resort to two sources of information (a)
  640.  Confessions of faith; (b) Statements of representative
  641.  preachers and writers.
  642.  
  643.    (a) CONFESSIONS OF FAITH
  644.  
  645.     The Waldenses declare themselves as follows: "God saves from
  646.  corruption and damnation those whom He has chosen from the
  647.  foundation of the world, not from any disposition, faith or
  648.  holiness that He foresaw in them, but His mere mercy in Christ
  649.  Jesus His Son, passing by all the rest according to the
  650.  irreprehensible reason of His own free-will and justice."  THE
  651.  DATE OF THIS CONFESSION WAS 1120!!!
  652.  
  653.     The London Confession (1689) and the Philadelphia Confession 
  654.  (1742) read as follows: "By the decree of God, for the 
  655.  manifestation of His glory, some men and angels are predestined
  656.  or foreordained to ETERNAL LIFE through Jesus Christ, to the
  657.  praise of His glorious grace; others being left to act in their
  658.  sins to their just condemnation, to the praise of His glorious
  659.  justice."
  660.  
  661.     The New Hampshire Confession (Article 9): "We believe that
  662.  election is the eternal purpose of God according to which He
  663.  graciously regenerates, sanctifies and saves sinners; that 
  664.  being perfectly consistent with the free-agency of man, it 
  665.  comprehends all the means in connection with the end; that it 
  666.  is a most glorious display of God's sovereign goodness, being 
  667.  infinitely free, wise holy and unchangeable; that it utterly 
  668.  excludes boasting and promotes humility, love, prayer, praise, 
  669.  trust in God, and active imitation of His free mercy; that it 
  670.  encourages the use of means in the highest degree; that it may
  671.  be ascertained by its effects in all who truly believe the
  672.  Gospel; that it is the foundation of Christian assurance; and
  673.  that to ascertain it with regard to ourselves demands and
  674.  deserves the utmost diligence."
  675.  
  676.    (b) REPRESENTATIVE PREACHERS AND WRITERS!
  677.  
  678.     John A. Broadus, former president of the Southern Baptist
  679.  Theological Seminary: "From the divine side, we see that the
  680.  Scriptures teach an eternal election of men to eternal life
  681.  simply out of God's good pleasure."
  682.  
  683.     A.H. Strong, former president of Rochester Theological
  684.  Seminary: "Election is the eternal act of God, by which in His
  685.  sovereign pleasure, and on account of no foreseen merit in them,
  686.  He chooses certain of the number of sinful men to be recipients
  687.  of the special grace of His Spirit and so to be made voluntary
  688.  partakers of Christ's salvation."
  689.  
  690.     B.H. Carroll, founder and first president of the 
  691.  Southwestern Baptist Seminary: "Every one that God chose in 
  692.  Christ is drawn by the Spirit to Christ.  Every one predestined 
  693.  is called by the Spirit in time and justified in time, and will 
  694.  be glorified when the Lord comes." Commentary on Romans, page 
  695.  192.
  696.  
  697.     J.P. Boyce, founder and first president of Southern Baptist 
  698.  Seminary: "God, of His own purpose, has from eternity 
  699.  determined to save a definite number of mankind as individuals, 
  700.  not for or because of any merit or works of theirs, nor of any 
  701.  value of them to Him; but of His own good pleasure."
  702.  
  703.     W.T. Conner, professor of theology, Southwestern Baptist 
  704.  Seminary, Fort Worth, Texas: "The doctrine of election means 
  705.  that God saves in pursuance of an eternal purpose.  This 
  706.  includes all the gospel influences, work of the Spirit and so 
  707.  on, that leads a man to repent of his sins and accept Christ.  
  708.  So far as man's freedom is concerned, the doctrine of election 
  709.  does not mean that God decrees to save a man irrespective of 
  710.  his will.  It rather means that God purposes to lead a man in 
  711.  such a way that he will freely accept the gospel and be saved."
  712.  
  713.     Pastor J.W. Lee, of Batesville, Miss.: "I believe that God 
  714.  has foreordained before the foundation of the world that He 
  715.  would save certain individuals and that He ordained all the 
  716.  means to bring about their salvation on His terms.  Men and 
  717.  women are not elected because they repent and believe, but they 
  718.  repent and believe because they are elected."
  719.  
  720.     To the above list of well known and honoured Baptists we 
  721.  could add quotations from Gill, Fuller, Spurgeon, Bunyan, 
  722.  Pendleton, Mullins, Dargan, Jeter, Eaton, Graves, and others 
  723.  too numerous to mention.  It is sadly true that many of our 
  724.  pastors hold election as a private opinion and never preach it.  
  725.  We personally know a number of brethren who say that election 
  726.  is clearly taught in the Bible, but that we cannot afford to 
  727.  preach it, because it will cause trouble in churches.  This is 
  728.  worse than compromise: it is surrender of the truth.  It is a 
  729.  spirit that leads preachers to displease God in order to 
  730.  please men.  The writer believes that silence upon this subject 
  731.  has wrought more harm than open opposition to it.  Those who
  732.  openly oppose election will, sooner or later, make themselves
  733.  ridiculous in the eyes of all Bible loving Baptists.
  734.  
  735.    5. IT IS FURTHER OBJECTED THAT OUR VIEW OF ELECTION MAKES 
  736.  MEN CARELESS IN THEIR LIVING.  It is said that belief in the 
  737.  doctrine leads men to say, "If I am elect, I will be saved; if 
  738.  I am a non-elect I will be lost, therefore, it matters not 
  739.  what I believe or do." The same objection has been 
  740.  persistently made against the doctrine of the preservation of 
  741.  the saints.  This is bald rationalism.  It is the setting of 
  742.  human reason against divine revelation.  It takes no account
  743.  of the operation of the grace of God in the human heart.  If
  744.  Baptists surrender election on such a ground, to be
  745.  consistent, they will have to surrender the doctrine of
  746.  preservation on the same ground.  Election does not mean that
  747.  the elect will be saved whether they believe on not, nor does
  748.  it mean that the non-elect will be damned regardless of how
  749.  much they may repent and believe.  The elect will be saved
  750.  through repentance and faith, and both are gifts from God as 
  751.  already shown; the non-elect do not repent and believe.
  752.  
  753.     The objection we are now considering is simply not true to 
  754.  fact.  Believers in election have been and still are among the 
  755.  most godly.  Augustus Toplady challenged the world to produce a 
  756.  martyr from among the deniers of election.  The Puritans, who 
  757.  were so named because of the great purity of their lives, with 
  758.  few exception (if any), were believers in personal, eternal, 
  759.  unconditional election, and of course, in the security of the 
  760.  believer.  Modernism, that spawn of the pit, is rapidly 
  761.  adding to the number of its adherents, but they are coming from 
  762.  the ranks of Arminianism.  Others have challenged the world to 
  763.  find a single Higher Critic, or a single Spiritualist, 
  764.  or a single Russellite, or a single Christian Scientist, who 
  765.  believes in the absolute sovereignty of God and the doctrine of 
  766.  election.  Without an exception these awful heretics are 
  767.  Arminians to a man.  This is a significant fact that is not to 
  768.  be winked at.
  769.  
  770.    6. OBJECTORS CLAIM THAT OUR VIEW OF ELECTION DESTROYS THE 
  771.  SPIRIT OF MISSIONS.  They boldly assert that if unconditional 
  772.  election should find universal acceptance among us that we 
  773.  would cease to be a missionary people.  There is an abundance 
  774.  of historical evidence with which to refute this claim.  Under 
  775.  God, the father of modern missions was William Carey, a staunch 
  776.  Calvinist.  Andrew Fuller, first secretary of the society that 
  777.  sent Carey to India, held tenaciously to our view of election.  
  778.  It did not destroy the missionary spirit of these men.  "The 
  779.  proof of the pudding is in the eating." Belief in election did 
  780.  not destroy the missionary spirit in Judson, Spurgeon, Boyce, 
  781.  Eaton, Graves, Carroll and a host of other Baptist leaders.  
  782.  The Murray church, which Dr. J.F. Love called the greatest 
  783.  missionary church on earth, heard election preached by Boyce 
  784.  Taylor for nearly forty years.  The greatest missionary churches 
  785.  among us today are those that have been purged from the
  786.  heresies of James Arminius.
  787.  
  788.     Election is the very foundation of hope in missionary 
  789.  endeavour.  If we had to depend upon the natural disposition 
  790.  or will of a dead sinner, who hates God, to respond to our 
  791.  gospel, we might well despair.  But when we realize that it is 
  792.  the Spirit that quickeneth, we can go forth with the gospel of 
  793.  the grace of God in the hope that God will cause some, by 
  794.  nature turned away, to be turned unto Him and to believe to 
  795.  the saving of the soul.  Election does not determine the 
  796.  extent of missions but the results of it.  We are to preach to 
  797.  every creature because God has commanded, and because it 
  798.  pleases Him to save sinners by the foolishness of preaching.  
  799.  We believe more in election than the Anti-mission Baptists.
  800.  We believe that God elected means of salvation as well as
  801.  persons to salvation.  He did not choose to save sinners apart
  802.  from the gospel ministry.
  803.  
  804.    # Ro 1:16
  805.  
  806.     Election gives a saneness to evangelism that is greatly
  807.  needed today.  It recognizes that sinners "believe through
  808.  grace" (Acts 18:27) and that while Paul may plant and Apollos
  809.  may water, God gives the increase.  Arminianism has had its
  810.  day among Baptists and what has it done?  It has given us
  811.  man-power, but robbed us of God's power.  It has increased
  812.  machinery but has decreased spirituality.  It has filled our
  813.  churches with Ishmaels instead of Isaacs by its ministry of
  814.  "sob stuff" and with the methods of the "counting house".
  815.  
  816.     If this little tract need further Scriptural support, the
  817.  following Scriptures will give it:  
  818.  
  819.    # Ps 65:4 Ac 13:48 Joh 6:37,44,45 17:1,2 
  820.    # Mt 11:25,26 1Co 12:3 2Co 10:4
  821. 08907
  822.  INTRODUCTION
  823.  ~~~~~~~~~~~~
  824.  
  825.     Part two of this booklet on the Bible doctrine of Election 
  826.  consists of a correspondence between Mrs. Marjorie Bond 
  827.  (widow - now Mrs. Milton Moorhouse), and Dr. Cole.  The letters 
  828.  are self-explanatory.  I have written to Mrs. Moorhouse and she
  829.  has graciously given me permission to use the letters to be put 
  830.  into this booklet.  Since the thoughts of Mrs. Moorhouse run in 
  831.  the same channels as the rest of the people that question the 
  832.  doctrine of election I have decided to leave it as near as it 
  833.  was written in their correspondence.  I have taken some of the 
  834.  remarks out that do not pertain to this doctrine and have tried 
  835.  to leave it so that it would be instructive and interesting.
  836.  
  837.     Dr. Cole is now with the Lord.  Before he departed this life 
  838.  he sent me this material to see if it could be printed.  I 
  839.  believe that this booklet will be a great help to those that 
  840.  are honestly desiring to know the true teaching on this 
  841.  doctrine.  God richly blessed Bro. Cole in that he was able to 
  842.  put his thoughts into easy to be understood language.  It is 
  843.  our privilege to be able to print Dr. C.D. Cole's writings.
  844.  
  845.     To the persons that read this booklet, our prayer is that 
  846.  you might see the greatness of our Lord, and that you might 
  847.  see as James declared in Acts 15:18 "Known unto God are all 
  848.  His works from the beginning of the world".  Also as Paul says 
  849.  in Eph. 1:11 "Who worketh all things after the council of His 
  850.  own will."  Our heart is made glad and to rejoice in the fact 
  851.  that God chose me to salvation.  If it were not for the 
  852.  doctrine of election, Baptists would have used worldly means 
  853.  to bring men to Christ.  But Baptists, down through the ages, 
  854.  have been mission-minded, knowing all the while that all are
  855.  responsible to come to Jesus when the gospel is preached and
  856.  yet knowing that no one would be saved but God's elect (John
  857.  6:37).  Jesus said in John 10:27, "My sheep hear my voice, and
  858.  I know them and they follow me".  The doctrine of election
  859.  will make us mission-minded because we know that our preaching
  860.  is not in vain in the Lord but will prosper wherein it was
  861.  sent.  Paul said, "I endure all things for the elects sake"
  862.  (1Ti 2:10).
  863.  
  864.     May the Lord bless this booklet and cause many that 
  865.  heretofore have not understood this glorious doctrine to see 
  866.  that our salvation from beginning to the end is of the Lord, 
  867.  and that all that know Him would praise Him for His abundant 
  868.  mercy shown toward His people.
  869.  
  870.                            Alfred M. Gormley
  871.                            Pastor: Bryan Station Baptist Church
  872.                                    Lexington, Kentucky
  873.                            June 26, 1968
  874. 08908
  875.  LETTER ONE BY MRS. MARJORIE BOND
  876.  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  877.  
  878.                                             1505 Scotland Street
  879.                                             Calgary, Alberta
  880.                                             October 5, 1959
  881.  
  882.  Dr. C.D. Cole
  883.  746 W. Noel
  884.  Rt. 2
  885.  Madisonville, Kentucky
  886.  
  887.  My Dear Dr. Cole:
  888.  
  889.     Although I am a total stranger to you, my parents have known 
  890.  Dr. Shields over the years and take "The Witness" regularly.  
  891.  As a result of an article of yours which I read therein several 
  892.  years ago, I feel that I must write you to seek further light 
  893.  on this matter of Election.
  894.  
  895.     Your article opened up a completely new line of thought for 
  896.  me; like most people, I did not subscribe to it at all (at 
  897.  first) but was challenged by it, even though much disturbed.  
  898.  Since then, I have reverted to it time and again and finally 
  899.  this autumn got down to studying it in dead earnest!  I read
  900.  what I could of Spurgeon on the subject, Dr. Shields, and also 
  901.  borrowed a copy of Strong's Theology which I found rather 
  902.  heavy going!  All in all, I have become so obsessed with this 
  903.  doctrine that I can scarcely think of anything else.  And yet 
  904.  there is so much that I do not understand. I know that the 
  905.  "heart is deceitful above all things" and perhaps mine is 
  906.  deceiving me when I say that I really think the questions that 
  907.  arise in my mind do not stem so much from a reluctance to 
  908.  admit total depravity as they do from my inability to 
  909.  reconcile the doctrine with other passages of Scripture.
  910.  
  911.     I had always thought that election and predestination was
  912.  something that the Presbyterians were a little "off" on (excuse
  913.  the bad grammar!).  It never occurred to me that there was so
  914.  much Scriptural evidence for it, or that Baptists believe it!  
  915.  However, I did feel that if this doctrine was taught in the 
  916.  Scripture, as it seemed to be, than I should know more about it 
  917.  and should believe it, whether I liked it or not and whether I 
  918.  fully understood it or not.
  919.  
  920.     My mind goes round and round like a squirrel in a cage,
  921.  until I am really exhausted.  About the time I think I
  922.  understand it and accept it, Satan seems to raise fresh doubts
  923.  to plague me.  It leaves one almost breathless.  As after a
  924.  close brush with death, to think that one might \\not\\ have
  925.  been elected!  Truly, as never before, I can see that our 
  926.  salvation is all of grace.  I always thought, when we spoke of 
  927.  salvation as being wholly of God's grace, that it meant that 
  928.  His plan or idea to save us was unmerited favour, since nothing
  929.  in us merited His ever desiring to save us;  and also, that it 
  930.  was a \\gift\\ for which we could never possibly work or 
  931.  acquire sufficient righteousness to merit.  But obviously grace 
  932.  embodies more even than this.  When you realize that a person 
  933.  wouldn't even \\want\\ salvation unless he were elected, then 
  934.  you realize how tremendously indebted we are to grace -- for it 
  935.  is grace through and through.
  936.  
  937.     I have wondered sometimes if the objections which we feel 
  938.  towards Election are directed more towards the idea of God's 
  939.  complete sovereignty than towards total depravity.  It seems to 
  940.  go against human nature to think that God can do what He likes 
  941.  with us and we are powerless to do anything about it.
  942.  
  943.     I almost hesitate to put into words some of the objections 
  944.  which have come to my mind lest I should be guilty of blasphemy 
  945.  or sacrilege; for I have always been taught that it is a very 
  946.  serious thing to criticize God.  And yet, in the interests of
  947.  clarifying my thinking, I feel that I must confess to you some
  948.  of the points about election that are troubling me and which
  949.  seem to contradict other Scriptures and other doctrines.
  950.  
  951.     Also, I teach a Young Women's Bible Class and we have been
  952.  studying this subject (the blind leading the blind, I am
  953.  afraid).  We are to have an evening discussion of it on
  954.  November 5th so I should like to clear up some points in my own
  955.  mind before that time.
  956.  
  957.     Perhaps the easiest way for you to answer would be for me to 
  958.  put my questions in point form:
  959.  
  960.    1. Most people feel right away that Election is unjust.  I 
  961.  realize, from your pamphlet, as well as from Scripture, that 
  962.  God doesn't owe it to us to save anyone and further, that He 
  963.  has a right to bestow the gift of salvation on whom He will.  
  964.  But somehow the feeling persists that if a person doesn't even 
  965.  get a \\chance\\ to accept or reject salvation, he "goes to bat
  966.  with two strikes against him" so to speak.
  967.  
  968.     Before studying Election, I always thought that if anyone 
  969.  were even remotely interested in being saved, then, in response 
  970.  to prayer by interested relatives or friends, the Holy Spirit 
  971.  would operate on that person's heart and bring him under 
  972.  conviction to the place where he would decide for or against 
  973.  Christ.
  974.  
  975.     But, \\if\\ the only people who are going to accept Christ
  976.  are those who have been "ear-marked" for salvation ahead of
  977.  time, then, one feels that the rest of the race haven't had a
  978.  chance, even of refusing.  To what extent are they responsible
  979.  for being lost?
  980.  
  981.     One woman in my class, from the southern states as a matter 
  982.  of fact, said to me afterwards, "If this teaching is right, it 
  983.  makes everything seem so hopeless.  I thought \\anyone\\ could 
  984.  be saved; that the decision was theirs.  But if God has 
  985.  decided ahead of time, they haven't a chance, no matter how 
  986.  much we pray for them".
  987.  
  988.     I tried to point out that the whole race was lost anyway, 
  989.  regardless of Election.  That Election of some did not mean 
  990.  that the others were any worse off than they would have been 
  991.  without Election.  And yet -- with a part of me -- I know how 
  992.  she feels, because periodically, in spite of all my praying for 
  993.  light, I have the same feeling...that if you are not elected, 
  994.  you just don't stand a chance.  You feel as if the whole matter 
  995.  has been taken out of your hands and you aren't given an equal 
  996.  chance with others.
  997.  
  998.     I understand all the argument about the governor of a 
  999.  prison, too, and agree with it with my head!  But my heart 
  1000.  keeps saying that while it is true a man is not in prison 
  1001.  because the governor hasn't pardoned him, but rather because of 
  1002.  his own wrongdoing, nevertheless, the lack of a pardon 
  1003.  \\keeps\\ him there!
  1004.  
  1005.     Is there Scripture to support the interpretation that if we 
  1006.  were not elected, we would never have the faintest interest in 
  1007.  salvation?  I know from Romans 8:7,8 as well as other passages, 
  1008.  that in our natural state we are at enmity with God.  But I 
  1009.  always thought that if the Holy Spirit operated on a human 
  1010.  heart, say of someone who was showing interest in becoming a 
  1011.  Christian, that that person then had a chance to decide whether 
  1012.  or not to be saved.  But evidently, the Holy Spirit doesn't 
  1013.  even work on the heart of anyone who has not been elected ahead 
  1014.  of time.  Is there Scripture for that?
  1015.  
  1016.    2. If God chooses only certain people for salvation, or 
  1017.  enables only certain people to avail themselves of salvation, 
  1018.  then what do you do with verses like John 3:16?  I thought 
  1019.  Christ died "for the sins of the whole world" (1 John 2:2) not 
  1020.  just for the elect.  Spurgeon seem to think that He died only 
  1021.  for the elect.
  1022.  
  1023.     And what about such verses as "He is not willing that any 
  1024.  should perish but that all should come to repentance" and again 
  1025.  "but now commandeth all men everywhere to repent".  If man is 
  1026.  powerless to repent unless he is elected, and God does not 
  1027.  elect him, how is man responsible for not obeying God's command 
  1028.  to repent; and, furthermore, how can it be said that God is not 
  1029.  willing for \\any\\ to perish if He doesn't enable \\all\\ to 
  1030.  be saved?
  1031.  
  1032.    3. How do you explain the fact that sometimes a person is 
  1033.  under great conviction but decides against salvation?  Were 
  1034.  they or were they not elected?  My father, who passed away in 
  1035.  July, was a great Christian layman and doctor and led many 
  1036.  souls to Christ in his offices and through lay preaching.  He 
  1037.  told me a story which he either read or witnessed himself -- I 
  1038.  have forgotten which.  But a young woman attended some revival 
  1039.  meetings night after night and appeared to be deeply moved.  In 
  1040.  fact, it was apparent to the preacher that she was under deep 
  1041.  conviction.  The last night, when the call was given, she 
  1042.  slipped from her place and left the building.  A worker 
  1043.  followed her and heard her say, looking up to the stars, "I do 
  1044.  not want to be a Christian.  Why can't You leave me alone?  I 
  1045.  am enjoying life and my good times and I am not prepared to 
  1046.  change my way of living.  Holy Spirit, please leave me alone 
  1047.  and don't bother me again".  And, with a chilling laugh, she 
  1048.  walked off into the night.  She was killed in an accident a few 
  1049.  hours later, if I remember rightly.
  1050.  
  1051.     Now, what I want to know is this: was she elected, and if 
  1052.  she were not, how did she get under conviction in the first 
  1053.  place?  Would the Holy Spirit waste time, so to speak, 
  1054.  convicting someone of sin whom God had not even elected?  If 
  1055.  she were elected, why didn't she come?  I thought election 
  1056.  meant that you had to come whether you realized it or not.  Is 
  1057.  it possible for certain people to be chosen for salvation but 
  1058.  for them, in the exercise of their free wills, to reject it?
  1059.  
  1060.    4. Also, please explain the verse "many are called, but few
  1061.  are chosen".  If that verse said "many are called but few
  1062.  accept" I could understand it.  But I do not distinguish
  1063.  between "calling" and "choosing".  I would have thought they
  1064.  were the same.
  1065.  
  1066.    5. Finally, in spite of all the arguments to the contrary, I 
  1067.  find myself caught up in a sort of fatalistic attitude -- that 
  1068.  what is to be will be.  Perhaps this stems more from my reading 
  1069.  on the sovereignty of God than from Election.
  1070.  
  1071.     But I find myself arguing thus, "If God has a plan for 
  1072.  every individual and every nation, if He ordains the powers 
  1073.  that be, and sets up kings and disposes of them, etc., if He 
  1074.  is completely sovereign, then He is going to work out His will 
  1075.  regardless of Satan's efforts to thwart Him or man's failure 
  1076.  to his part".
  1077.  
  1078.     You say that because Election is a secret matter, we must
  1079.  witness anyway and leave the results to God.  True.  But on the
  1080.  other hand, I can't see that it matters whether we know or
  1081.  whether we don't since God knows who is elected and will save a
  1082.  person whether we do our bit or not.  Just because I fail to
  1083.  witness, God is not going to be thwarted in His design to save
  1084.  certain people.  The very fact that God has chosen them is
  1085.  sufficient to ensure that they will be saved whether we witness
  1086.  or not, for the simple reason that God is sovereign and has 
  1087.  already elected them for salvation.  I agree that I don't know 
  1088.  who is elected and who is not.  But I don't have to.  They are 
  1089.  going to be saved anyway if God wills it.
  1090.  
  1091.     I read in Strong's Theology that our prayers never change
  1092.  God's mind, the idea being that as we grow in our Christian
  1093.  experience and live closer to God, we shall learn to pray for
  1094.  those things that are according to God's purpose for us;
  1095.  therefore He can answer our prayer.
  1096.  
  1097.     But again -- if He has plans for individuals or nations, 
  1098.  they will be brought to fruition \\without\\ our prayers.  If
  1099.  this is so, then, what we think have been answers to prayers
  1100.  are only the fulfilment of a divine plan that would have been
  1101.  accomplished quite as well without our prayer.  But, because we
  1102.  cannot see the future, we think we have prevailed with God and
  1103.  so we say He has answered our prayer. But, since He planned a
  1104.  certain course for us, it would have come about that way in any
  1105.  event.  Do you see what I am trying to say?
  1106.  
  1107.     I always thought that, to a certain extent, we did prevail
  1108.  with God providing we were not asking for something outside of
  1109.  His will -- by that I mean His pleasure or permissive will
  1110.  rather than a fixed, premeditated plan.  I guess I thought,
  1111.  for instance, that if a loved one were sick and the Lord
  1112.  didn't have any actual decision made that that was the time
  1113.  they were to die, He would spare their life in answer to
  1114.  prayer.  But according to sovereignty, the reason He spared it
  1115.  was simply because He wasn't ready for them to die yet,
  1116.  therefore my prayer had nothing to do with it.  They would
  1117.  have recovered in any event.  If that were His foreordained
  1118.  plan, or died if that were His plan.
  1119.  
  1120.     If prayer doesn't change God's mind, then what use was there
  1121.  in Abraham interceding for Sodom and Gomorrah?  God would have
  1122.  saved 50 or 40 or 10 in any event if they had been found.  Or
  1123.  Moses interceding for Israel.  God had a plan for Israel that
  1124.  He would carry out regardless of Moses' prayer so that Moses 
  1125.  and the rest of us just pray for something that is bound to 
  1126.  happen whether or not we pray!  To me that defeats the whole 
  1127.  purpose of prayer.  It almost makes one feel that we are 
  1128.  deluded into thinking we are accomplishing something by prayer, 
  1129.  whereas in reality it has all been decided upon ahead of time.
  1130.  
  1131.     Now, for instance, in the case of Mueller's Orphanage.  God 
  1132.  had a plan for that work which would be carried to fruition 
  1133.  since He is sovereign.  If prayer doesn't carry any weight with 
  1134.  God, so to speak insofar as influencing Him, then would that 
  1135.  milk truck have broken down in front of the Orphanage (thereby 
  1136.  supplying milk for all those children) whether Mueller had 
  1137.  spent the night on his knees or not?  According to theologians, 
  1138.  it was not Mueller's prayers that resulted in the seemingly 
  1139.  miraculous supply of milk for the orphanage, but just part of a 
  1140.  plan that would have come to pass anyway.  Mueller might just 
  1141.  as well have spent the night in bed as on his knees.  I don't 
  1142.  understand it.  To me, such reasoning contradicts James 5:16 
  1143.  and others which teach importunate prayer.  I wonder sometimes 
  1144.  if the trouble is not with men's interpretations of Scripture
  1145.  rather than with Scripture itself.
  1146.  
  1147.     This is a terribly long letter and I do apologize for being
  1148.  so wordy.  But this subject is too vast, I guess, to be covered
  1149.  by correspondence.  How I wish I could sit down and talk with
  1150.  you.
  1151.  
  1152.     I am keeping a copy of this letter so that I can refer to it 
  1153.  when your answer comes.  I do hope you will not think I am 
  1154.  imposing on you; but your pamphlet has really stirred me up.  I 
  1155.  can see where election is indeed a wonderful doctrine if only 
  1156.  it didn't seem to contradict other Scriptures.
  1157.  
  1158.     I hope and pray that you can give me more light and that you 
  1159.  won't be offended with such a long letter from a stranger.
  1160.  
  1161.     With heartfelt thanks in anticipation of your reply, I am
  1162.  
  1163.                             
  1164.                             Yours sincerely,
  1165.  
  1166.                             
  1167.                             
  1168.                             Signed: Marjorie Bond
  1169.                                     (Mrs. Marjorie Bond)
  1170. 08909
  1171.  next 8951
  1172.